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作者:admin????发布日期:2015-08-19 18:35:47

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  昔日印顺法师言,bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注净土法门之殊胜有三:


  1、“近”——兜率净土及将来的人间净土,同一世界,同一欲界。论地点,是最近的,不像其他净土,总是要过多少佛土;论时间,往生兜率内院,不须太长久,就可重回人间,不像往生其他净土,不知要到何年何月,才能再来娑婆。


  2、“易”——bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注净土,是欲界散地,所以只要皈依三宝,清静持戒,广修十善,再加发愿往生,称念bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注盛号,就能往生bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注净土。


??? 3、“普及”——往生bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注净土,不一定要发菩提心.出离心,就是发增上生心的人天善根,也能随愿往生。换而言之,即求生者,不用厌恶娑婆,不必断欲,即可往生。不像其他十方净土,不但要断除欲念,即使是二乘种姓也不能往生。所以bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注净土,才是名副其实的三根普被,广度五姓(人天乘.声闻乘.缘觉乘.菩萨乘及佛乘)的法门。

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  无论是何种根性的人,只要能得生兜率净土,亲揭bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注菩萨,昼夜六时闻法修行,必定向上胜近,同归佛道,无须顾虑会有退堕。所以,敬请真诚发愿往生,常念「当来下生bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注佛」!


  欲生bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注净土者,须具足「信.愿.行」三种往生资粮。


  1、“信”——《大宝积经》摩诃迦叶会上,释迦世尊以手摩bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注菩萨顶而嘱咐其於末法时,当守讥佛法僧,莫使断绝;更令一切众生,皆得解脱。《上生经》中,释尊语优波离尊者言:「汝今谛德!是bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注菩萨於未来世当为众生作大皈依处,若有归依bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注菩萨者,当只是人于无上道得不退转。」故此我们当信如来金口亲宣,将诸弟子付托bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注慈尊,令悟道果;付嘱殷勤,理无虚妄。《上生经》云:「若有比丘,及一切大众,不厌生死乐生天者,爱敬无上菩提心者,欲为bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注作弟子者,当作是观。作是观者,应持五戒,身心精进,不求断结,修十善法,一一思惟兜率陀天上上妙快乐,作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」《未曾有经》云:「下品十善,谓一念顷。中品十善,谓一食顷。上品十善,谓旦至午。于此时中,心念十善,止于十恶,亦得往生兜率天上。」


  昔有野干,心念十善,生兜率天,何况人为万物之灵,宿生多植善因,今又得闻佛法,若修持者,决定往生,无须疑惑也。


  2、“愿”:《法苑珠林》云:「凡夫力弱,习恶固多,以住娑婆,其心怯弱;初学是法,恐畏退散。长发大愿,扶持此行,乃至终身,无有障恼。」《大智度论》曰:「有人修少福德,闻有福处,长愿往生,及至命终,各生其中。」故当常发大愿:「愿为当来救度一切众生,尽此报身后,而得生内院,亲见bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注慈尊,听闻妙法,得证不退转果。」


  3、“行”:即实际之修持。bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注净土法门是非常简易、宽容的。只要行者持戒、修福、发愿以及持名,便可往生。无论属于何品往生,皆蒙菩萨放白毫相光,与诸天子来迎,须臾即得往生内院,值遇bet36手机投注_bet36怎么改中文6_bet36体育线上投注,头面顶礼,未举头顷,便得闻法,即于无上道,得不退转,于未来世得遇恒河沙数诸佛。


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